【娄绍昆】座谈《伤寒论》中的“方证” (一)

admin/2020-04-01/ 分类:英语口语/阅读:
原题目:【娄绍昆】座谈《伤寒论》中的“方证” (一) 诸位教员,诸位同志,大年夜家好。 我很快乐可以到南阳来参与此次“2011经方医学论坛年会”, 这得感谢此次大年夜会的组 ...

  原题目:【娄绍昆】座谈《伤寒论》中的“方证” (一)

  诸位教员,诸位同志,大年夜家好。

  我很快乐可以到南阳来参与此次“2011经方医学论坛年会”, 这得感谢此次大年夜会的组织者黄煌教员、黄煌经方沙龙网的全部教员和河南宛西制药团体。

  正像黄煌教员昨天夜晚所说的:“南阳可以说是每个经方人的麦加。”。黄煌教员的话,准确地表达了大年夜家合营的心声。

  明天,我给大年夜家申报请示的题目是:《座谈伤寒论中的方证 》。

  我的讲话有以下八个方面的内容:

  近几年,经方在兴起。然则在临床上自始至终把“方证”当准绳的人其实不多。本来一些认为“方证辨证”可以执简驭繁的人,逐渐地又把自己的立场转移到“理法辨证”那边去了。仿佛“方证相对”是理法辨证的结果,而不是辨证的入手处。如许的局面让我对经方医学可否遍及应用的后果很为担心,使我更深上天看法到“《伤寒论》被内经化”的过程依然在“现代经方派”大夫的身上继续停止着,同时越发感遭到黄煌教员一直保持的“方证辨证是临证寻求的最高境地”的抱负意义。

  我明天想把自己对方证的看法和大年夜家交换交换,欲望可以掉掉落大年夜家批评与斧正。

  1、方证辨证与理法辨证的异同点

  我不时在思考一个后果:卢崇汉教员的“扶阳学派”和胡希恕教员、黄煌教员的“方证辨证”都是经方派,都崇奉张仲景,然则他们之间有甚么中央纷歧样呢?

  1、早先读了李赛美教员主编的《名师经方讲录》,书中卢崇汉教员的一篇文章《从姜、桂、附的应用看扶阳实际的应用》惹起了我的留心。善用附子的卢崇汉在文章里说:“只需附片质量欠好,我就不用,相对不用。那么不用了是否是就不能处理后果呢?昨天早晨我还和刘力红谈这个后果,附子假设出了后果如何办?假设没有附片,这个后果又如何办?所以,第一次刘力红来跟我看病,看了四十多个病人,四十多张处方,没有一张用附片。他认为很奇异,为甚么呢?因为事先药房的附片不能用,我就不用附片,那么就用桂枝法,这四十多张处方就是用桂枝,桂枝法也能处理很多后果啊”。

  在卢崇汉教员的措辞里,我们可以知道,他是十分重视理法的。然则胡希恕师长教师关于统一后果是如何回答的呢?依据冯世伦教员在《扶阳论坛:中医火神派名家之“西岳论剑”》中的一篇演讲,他说胡希恕师长教师曾经说过下面的一段话:“太阳病,依法当发汗,但发汗的方剂为数很多,可否任取一种发汗药便可用之有效呢?我们的回答是不可,相对不可”。 从中我们可以知道,方药的位置在胡希恕师长教师的心目中重千斤。

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